‘বকধার্মিক’ কোন সমাস?

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলোর কোনোটির অর্থ প্রধান না হয়ে তৃতীয় কোনো অর্থ প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। এই সমাসে সাধারণত ‘যে’, ‘যার’ ইত্যাদি পদ যুক্ত হয়ে বিগ্রহ বাক্য গঠিত হয় এবং এটি দ্বারা অন্য কোনো ব্যক্তি বা বস্তুকে বোঝানো হয়।

‘বকধার্মিক’ পদটির বিগ্রহ বাক্য হলো: বকের ন্যায় ধার্মিক যে (অর্থাৎ, ভণ্ড ব্যক্তি)।

এখানে ‘বক’ এবং ‘ধার্মিক’ কোনো পদের অর্থই প্রধান নয়। বরং এটি দ্বারা এমন একজন ব্যক্তিকে বোঝানো হচ্ছে, যে বকের মতো বাহ্যিকভাবে ধার্মিকতা প্রকাশ করে কিন্তু আসলে ভেতরে ভণ্ড। যেহেতু একটি তৃতীয় অর্থ (ভণ্ড ব্যক্তি) প্রধান হচ্ছে, তাই এটি বহুব্রীহি সমাসের উদাহরণ।

অন্যান্য বিকল্প কেন সঠিক নয়:

    
• উপমান কর্মধারয়: এই সমাসে উপমান পদের সাথে সাধারণ ধর্মবাচক পদের সমাস হয়। যেমন: তুষারশুভ্র (তুষারের ন্যায় শুভ্র)। এখানে একটি বস্তুর গুণ অন্য একটি বস্তুর গুণের সাথে তুলনা করা হয় এবং সাধারণ গুণটি উল্লেখ থাকে। 'বকধার্মিক'-এ কোনো সাধারণ গুণ সরাসরি ‘বক’ এবং ‘ধার্মিক’ এর মধ্যে তুলনা করা হচ্ছে না, বরং এটি একটি তৃতীয় সত্তাকে নির্দেশ করছে।
    
• উপমিত কর্মধারয়: এই সমাসে উপমেয় পদের সাথে উপমান পদের সমাস হয় এবং সাধারণ ধর্মবাচক পদটি ঊহ্য থাকে। যেমন: মুখচন্দ্র (মুখ চন্দ্রের ন্যায়)। এটিও একটি তৃতীয় সত্তাকে বোঝায় না।
    
• রূপক কর্মধারয়: এই সমাসে উপমেয় ও উপমান পদের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয়। যেমন: বিষাদসিন্ধু (বিষাদ রূপ সিন্ধু)। এখানে ‘বক’ এবং ‘ধার্মিক’-এর মধ্যে এমন অভেদ কল্পনা করা হয়নি।
    
• অব্যয়ীভাব সমাস: এই সমাসে পূর্বপদে অব্যয় পদ থাকে এবং অব্যয়ের অর্থই প্রধান হয়। যেমন: আমরণ (মরণ পর্যন্ত)। ‘বকধার্মিক’ পদে কোনো অব্যয় পদ নেই।